Matta İncili (2/1- 23)’de bir olay anlatılır. Olay özetle şöyledir: “İsa doğduğu zaman, müneccimler kral Hirodes’e geldiler; ‘Yahudilerin kralı doğan zat nerededir? Çünkü onun yıldızını şarkta gördük ve ona secde kılmaya geldik’ dediler.
Kral Hirodes korktu. Başkâhinleri ve kavmin yazıcılarını topladı, onlara Mesih’in nerede doğacağını sordu. ‘Yahudiye Beytlehem’inde’ dediler.
Kral Hirodes müneccimleri çağırdı, yıldızın ne vakit gözüktüğünü öğrendi: ‘Gidin ve çocuk hakkında araştırın; onu bulduğunuz zaman bana haber verin ki, ben de gelip ona secde kılayım’ dedi. Onları Beytlehem’e gönderdi.
Müneccimler Beytlehem’e gittiler, yıldız da önlerinde gidiyordu. Yıldız çocuğun bulunduğu yere gelince durdu. Onlar da sevinçle eve girip anası Meryem ile çocuğu gördüler, yere kapanıp ona secde ettiler. Ona hediye verdiler. Rüyada kendilerine bildirildiğinden kral Hirodes’in yanına dönmediler. Başka yoldan memleketlerine gittiler
Rabbın meleği Yusuf’a göründü: ‘Kalk, anası ile çocuğu al ve Mısır’a kaç. Ben sana söyleyinceye kadar orada kal çünkü Hirodes çocuğu yok etmek için onu arayacaktır’ dedi. Yusuf anası ile çocuğu aldı, geceleyin Mısır’a gitti. Kral Hirodes ölünceye kadar da orada kaldı. Hirodes müneccimler tarafından oynatıldığını anlayınca çok kızdı: İki yaşında veya daha aşağı bütün çocukları öldürttü.
Hirodes’in ölümüyle, meleğin bildirmesi ile Yusuf çocuğu ve annesini alıp İsrail diyarına geri döndü. Hirodes’in yerine oğlu Arhelaos’un kral olduğunu duyunca oraya gitmekten vazgeçti. Galile taraflarına çekildi.”
Matta İncili’nin anlattığı bu olay başka hiçbir İncil’de anlatılmamıştır. Olay doğru ise neden diğer İncillerde yoktur? Doğru olan bir şeyi yazmamak noksanlıktır. Bu bir gerçeği gizlemek değil midir? Bu olay doğru değilse her şeyin ilâhî ilhamla yazıldığı iddiası sözde kalmıyor mu?
Müslüman olmuş İspanyol papazı Anselmo Turmeda şöyle diyor: “Matta’nın anlattığı bu hikâye ve sözler bâtıl ve esassızdır. Hakikatle hiçbir alakası yoktur. Böyle bir olay hakikatte olsaydı, Hirodes Hz. İsa (as)’yı aramaya kendisi gider ya da güvendiği başka birisini gönderirdi. Diğer üç incili yazan Luka, Yuhanna, Markos kitaplarında böyle bir şeyden bahsetmemişlerdir. Zaten Matta Hz. İsa (as)’nın doğumunu idrak etmediğinden, bunu bilerek ifâde etmeyip, belki de bir yalancıdan işittiğini nakletmiştir.”[32]
Hz. İsa (as)’nın Babadan Soy Ağacı Olabilir mi?
Bir çocuğun babası ölür. Annesi evlenir. Çocuk üvey babasının evinde büyür. Birisi çocuğa, “Senin soyun üvey babanın soyudur” der. Çocuk, “Benim soyum, ölen babamın soyudur” der. Üvey baba soyunu kabul etmez. Gerçek de budur.
Her insanın öz annesi ve öz babası yönünden iki soyu vardır. İnsan daha çok babanın soyu ile anılır.
Hz. İsa (as)’nın annesi Meryem’dir. Ona, Meryem oğlu İsa denir. Hz. İsa (as)’nın anne yönünden bir soyu vardır. Fakat baba yönünden bir soyu yoktur. Çünkü Hz. İsa (as)’nın babası yoktur.
Allah, Âdem (as) atamızı anasız, babasız yarattığı gibi, Hz. İsa (as)’yı da analı, fakat babasız yaratmıştır. Hz. İsa (as)’nın babasız yaratılması Allah’ın bir mucizesidir.
Matta İncili’nin verdiği habere göre; Meryem, Yusuf adlı bir şahısla nişanlıdır. Yusuf nişanlı iken Meryem’in gebe kaldığını öğrenince, onu gizlice boşamak ister. Rabbin meleği rüyada ona görünüp der: “Sen Davudoğlu Yusuf, Meryem’i kendine karı olarak almaktan korkma; çünkü kendisinde doğmuş olan Ruhu’l-Kudüs’tendir. “Yusuf uykusundan uyanır, düşünür. Rabbin meleğinin istediğini yapar. Oğulu doğuruncaya kadar onu bilmez.”(Matta: 1/18- 25)
Matta İncili’ne göre daha sonra Meryem Yusuf adlı şahısla evlenir. Yusuf, Hz. İsa (as)’nın üvey babası olur.
Allah, Kur’ân-ı Kerim’de Meryem’in evlendiğine dair bir bilgi vermez. Meryem, Yusuf’la evlendi mi, evlenmedi mi? Biz Müslümanlar konu ile ilgili bir şey diyemeyiz. Allah bilir.
[32] Hıristiyanlığa Reddiye, sh: 43, Bedir yayınevi, 1965, İst
Farklı İki Baba Soy Ağacı
Matta ve Luka İncilleri, Hz. İsa (as)’ya üvey babası Yusuf vasıtası ile farklı iki baba soy ağacı verirler.
Markos ve Yuhanna İncilleri, Hz. İsa (as)’ya soy ağacı vermezler. İki İncil’in soy ağacı vermesi, iki İncil’in de soy ağacı vermemesi bir çelişkidir.
Matta İncili, soy ağacını kitabın başında (1/1- 16)’da verir.
Luka İncili, soy ağacını (3/23- 38)’de verir.
Matta İncili, Hz. İsa (as) ile, İbrahim (as) arasındaki soy ağacını verir, kırk iki soyun olduğunu bildirir.
Luka İncili, Hz. İsa (as) ile Allah arasındaki soy ağacını verir, yetmiş altı soy olduğunu bildirir. Luka’ya göre 77. soy Allah’tır.
Matta İncili İbrahim (as)’den başlayarak baba isimlerini saya saya soy ağacını Hz. İsa (as)’ya indirir. Luka İncili Hz. İsa (as)’dan başlayarak oğul isimlerini saya saya soy ağacını Allah’a çıkarır. Birinin baba isimlerini, diğerinin oğul isimlerini sayarak soy ağacını vermesi iki İncil arasındaki çelişkiyi, zıddıyeti gösterir.
Matta İncili, İbrahim (as)’dan önceki kişileri vermez. Maurice Bucaille, Matta’nın Tevrat’taki soy ağacı üzerinde büyük tasarrufta bulunduğunu yazar.[33]
İhtimal ki, Matta bu tasarruf neticesinde İbrahim (as)’den önceki Tevrat’ta geçen kişileri kitabına almayı gerekli görmemiştir.
Soy ağaçlarını Kutsal ruh ilham etmiş ise, bu İncil yazarları Kutsal ruhun sözünü dinlememişler, ilhamını nazarı dikkate almamışlar, kendilerine göre farklı farklı soy ağacı yazmışlardır. Veya Kutsal ruh
[33] Maurice Bucaille, Tevrat, İnciller ve Kur’ân, sh: 150, Diyanet yayını, 1991, Ank.
farklı, birbirine zıt iki soy ağacı ilham etmiştir. Bu hâl ise kutsal ruh için düşünülemez. Soy ağaçları uzundur. Biz sadece Hz. İsa (as) ile Davud (as) arasındaki kişileri vereceğiz, bu soy ağaçları üzerindeki çelişkileri göstermeye çalışacağız.
Soy ağaçlarını Hz. İsa (as)’dan başlayarak veriyoruz.
Matta’ya göre soy ağacı:
1- İsa
2- Yusuf
3- Yakup
4- Mattan
5- Eleazar
6- Eliud
7- Ahim
8- Sadok
9- Azor
10- Elyakım
11- Abiud
12- Zerrubbabel
13- Şealtıel
14- Yekonya
15- Yoşiya
16- Amon
17- Manesse
18- Hizkiya
19- Ahaz
20- Yotam
21- Uzziya
22- Yotam
23- Yehoşafat
24- Asa
25- Abiya
26- Rehoboam
27- Süleyman
28- Davud (Matta (1/1- 16)).
Luka’ya göre soy ağacı:
1- İsa
2- Yusuf
3- Heli
4- Mattat
5- Levi
6- Melki
7- Yannay
8- Yusuf
9- Mattatya
10- Amos
11- Nahum
12- Esli
13- Naggay
14- Maat
15- Mattatya
16- Semein
17- Yoseh
18- Yoda
19- Yoanan
20- Risa
21- Zerrubbabel
22- Şealtiel
23- Neri
24- Melki
25- Addi
26- Kosam
27- Elmadem
28- Er
29- Yesu
30- Yorim
31- Mattat
32- Levi
33- Simeon
34- Yahuda
35- Yusuf
36- Yonam
37- Elyakim
38- Melea
39- Menna
40- Mattata
41- Natan
42- Davud (Luka: 3/23- 38)
Okuyucuya kolaylık olmak üzere isimlerin başına rakamlar tarafımızdan konulmuştur.
Yine konuyu uzatmamak için Davud (as) ile İbrahim (as) arasındaki kişiler de verilmemiştir. Bu bölümdeki kişiler arasında da aynı farklılıklar vardır.
Luka’daki İbrahim (as)’den Allah’a kadar olan kişilere soy ağacında yer verilmemiştir.
1- Soy ağaçlarında görüldüğü gibi; Matta İncili’nde Hz. İsa (as) ile Davud (as) arasında (28) kişi vardır. Luka İncil’inde Hz. İsa (as) ile Davud (as) arasında (42) kişi vardır. İki soy ağacı arasında (14) nesil farkı vardır. Soy kütükleri arasındaki bu (14) nesil farkı gösteriyor ki bu iş ilham işi değil, akıl dışı, mantık dışı bir iştir. Aslı esası olmayan bir iştir.
2- Her iki soy ağacından verdiğimiz (28) isim de birbirini tutmuyor.
3- Başlangıçta iki isim tutarlı, Hz. İsa (as) ile üvey babası Yusuf. Sonunda da bir isim tutarlı Davud (as). 28 isimden sadece üçü tutarlı.
Soy Ağaçları Formalite İcabı İmiş
4- Yahova Şahitleri’ne karşı Hıristiyanlığı müdafaa için yazılan bir kitapta Hz. İsa (as)’nın soyu konusunda şöyle denir.
“Evet, İsa Mesih’in Davud’un soyundan geldiği İncil’in bir çok yerlerinde yazılıdır. Ama bu soydan gelme, biz insanlarda olduğu gibi bir soy bağı değildir. Peygamberliklerin gerçekleştiği hakikati ortaya çıksın diye kullanılan formalite bir soy teriminden başka bir şey değildir.”[34]
İncil’deki soy ağaçları, soy bağı değil de nedir?
Yazar, “Peygamberliklerin gerçekleştiği hakikati ortaya çıksın” diye verilmiş diyor. Bu nasıl oluyor? Açıklaması yoktur.
Yazar, İncillerdeki soy ağaçları için “Formalite bir soy terimi” diyor. Onlara göre İncillerdeki her şey Kutsal ruhun ilhamıdır. Demek ki, Kutsal ruh, formalite şeyler de ilham ediyormuş.
Dilin kemiği yoktur. Hıristiyanlar işlerine nasıl gelirse öyle konuşurlar, öyle yazarlar. Bu yüzden kitaplarını çelişkilerin, aykırıkların deposu haline getirdiler.
Soy Ağaçları Uydurmacılığın ve Hayalciliğin Eseridir
5- Biz, Fransız düşünürü Maurice Bucaille’ye kulak verelim:
[34] M. Günay, Gerçeği Bilelim, sh: 148, 1984, İst.
“Matta ile Luka İncillerinde verilen birer soy ağacı, gerçeğe benzememesi, bilimsel bulgulara uymaması ve dolayısıyla gerçek İncil metni olup olmaması gibi çeşitli sorunlar getirmektedir.
Bu sorunlar Hıristiyan yorumcular için son derece can sıkıcı şeylerdir. Zira onlar bu soy ağaçlarında açıkça insan hayalinin ürünleri olan şeyleri görmek istemezler.
Oysa aynı insan hayali milâttan önce altıncı yüzyılda ilk insanların soy ağaçları için Tevrat’ın Tekvin kitabının Saserdotal metnini yazan kişilere ilham kaynağı olmuştu.
Matta ile Luka’nın, Eski Ahid’den yararlanmadıkları hususlarda da ilham kaynağı yine bu insan hayalidir.
Hemen belirtmek gerekir ki, baba tarafından İsa’nın soy ağaçları, İsa için hiçbir anlam taşımazlar.
İsa Meryem’in biyolojik babasız oğlu olduğundan ona bir soy ağacı vermek gerekirse, bu soy ağacı Meryem’in yani annesinin soy ağacı olması lâzımdı.”[35]
6- Maurice Bucaille soy ağaçları konusunda gerçeği ifade ediyor. Hz. İsa (as)’nın soyunun ancak ana tarafından olacağını açıklıyor. Kur’ân-ı Kerim, Hz. İsa (as)’yı “Meryem oğlu İsa” diye tanımlar.[36] 7- Babası olmayan Hz. İsa (as)’ya baba yönünden iki soy ağacı yakıştırmak, uydurmacılığın ve hayalciliğin en tutarsız olanıdır.
Soy ağaçları konusunda Maurice Bucaille son söz olarak şöyle diyor: “Hıristiyan yorumcuların en ilginç, hattâ Luka ile Matta’nın hayalciliği derecesinde mantık oyunları yapmalarına konu olan nokta İsa’nın İncillerdeki soy ağaçlarıdır.”[37]
[35] Maurice Bucaille, sh: 143
[36] Bakınız, Al- i İmran. 3/33- 71, Nisa: 4/155- 172, Maide: 5/46, 47, 72- 79, 110- 118, Meryem: 19/16- 39, Saf: 61/6)
[37] Maurice Bucaille, sh: 157
8- Hayal ve mantık oyunu. İşte soy ağaçlarının kaynağı. İnsanların hayalleri değişiktir. Matta ve Luka İncilleri’ni yazanların farklı hayâlleri farklı neticeler vermiş, farklı iki soy ağacı ortaya çıkmıştır.
9- Matta İncili, Davud (as)’a oğul olarak Süleyman’ı uygun görürken, Luka İncil’i, Davud (as)’un oğlu Natan der.
10- Matta İncili’ne göre; Hz. İsa (as)’nın üvey babası denilen Yusuf, Yakub’un oğludur.
Luka İncili’ne göre; Yusuf, Heli’nin oğludur.
Hıristiyanlar, İnciller Allah’ın ilhamı ile yazıldı, derler. Soy ağaçları hikâyesi, işin ilhamla değil, hayâlle olduğunu göstermektedir.
Birbirleri ile çelişkiye düşen şeylere Allah’ın ilhamı demek, Allah’a iftiradan başka bir şey değildir. Eldeki İncillerin Hz. İsa (as)’ya inen İncil’le bir ilgisi yoktur.
Eldeki İnciller, birkaç yüzyılı bulan bir zaman dilimi içinde sözlere, hikâyelere dayanılarak yazılan insan eseri kitaplardır.
Hz. İsa (as)’nın hayatına Roma ve Yunan dinlerindeki mitolojik tanrı düşüncesini yerleştiren eserlerdir. Hz. İsa (as), bunların düşüncelerinden, benzetmelerinden pak ve uzak bir peygamberdir. Yazımızın başında yanında büyüdüğü üvey babanın soyunu, benim soyum öz babamın soyu diye kabul etmeyen çocuğun hikâyesini anlatmıştık.
İki İncil yazarı Hz. İsa (as)’ya, birbirine zıt üvey baba soy ağacını uygun görürler.
Acaba diğer iki İncil yazarı Kutsal ruh kendilerine ilham etmediği için mi Hz. İsa (as)’ya üvey baba soy ağacı yazmadılar?
Fransız düşünürü Maurice Bucaille “Tevrat, İncil, Kur’ân ve İlim” adında bir kitap yazar. İnciller bölümünün sonunda yazdığı değerlendirmeden bazı satırları buraya alıyoruz:
“İsa’dan yaşamı boyunca sadır olmuş (çıkmış) fiilleri ve verdiği dini bilgileri hiç değiştirmeden nakletmeleri bakımından İncillerin kesinlikle tarihen sabit oldukları yolunda en son 2. Vatikan Ruhanî Meclisi’nce de vurgulanmış olan geleneksel doğrulamaları, bizim burada naklettiğimiz gerçekler ve en ünlü Hıristiyan müfessirlerinden aldığımız yorumlar çürütmüş bulunmaktadır.
İleri sürdüğümüz deliller, derece itibarıyla çeşitlidirler. Bu delillerin başında bizzat İncillerden yaptığımız nakiller gelir ki, bunlar İncillerde inkârı mümkün olmayan çelişkileri kanıtlamaktadır. O halde birbirini nakzeden (bozan, yok eden) iki gerçeğin bir arada mevcut olmasına inanılamaz.
Bazı gerçeğe benzemeyen hususların veya çağdaş ilmin kesinlik kazanmış verilerine ters düşen hükümlerin kabulü mümkün değildir. İncillerin verdikleri İsa’nın iki soy kütüğü ve bunların ihtiva ettikleri (içerdikleri) gerçeğe aykırı durumlar, bu konudaki en açık delilleri teşkil eder.
Hıristiyanların bir çoğu, okudukları tefsirlerin (yorumların) kendilerini ikna etmeye yönelik etkili kurnazca izahlarından (açıklamalarından), heyecen verici bir üslupla yapılmış övgü ve savunmalarından etkilenmiş oldukları için, İncillerdeki bu çelişkileri ve geçeğe benzemez durumları veya çağdaş bilimle uyuşmaz halleri fark ettikleri zaman donakalırlar.
İncil yazarlarının, İncillerde naklettikleri hususların görgü tanıkları oldukları yolunda hakim kanaat, artık savunulabilir nitelikte değildir ama, hâlâ günümüz Hıristiyanlarının çoğunun anlayışı budur.
Kudüs Kitab-ı Mukaddes Okulu çalışmaları (Benoit ve Boismard), İncillerin defalarca yeni baştan kaleme alınmış, gözden geçirilmiş ve düzeltilmiş olduklarını kesinlikle ispat etmektedir. O yüzden, “İncillerin bir çok yerinde artık doğrudan doğruya İsa’nın sesini işitme umudunu kesmelidir” diye İncil okuyucusuna ikazda bulunurlar.
Matta’daki hayal gücüne dayalı masalımsı öyküler, İnciller arasındaki apaçık çelişkiler, gerçeğe benzemez durumlar, çağdaş bilim verileriyle bağdaşmaz hususlar ve metinler arasındaki farklılıklar gösteriyor ki, İnciller, yegâne insan hayali olan bir çok bab (bölümler) ve parçalar içermektedirler.”[38]