İncillerde ibadet var mıdır? İsa mabedlerde neler yapmaktadır? Konuyu incelemek için önce mabedle ilgili İncillerden bir olayı nakledelim:
Markos İncili (11/15- 17)’de şöyle yazılıdır: “Yeruşalim’e geldiler; İsa mabede girip mabette olan satıcıları ve alıcıları dışarı atmağa başladı ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların iskemlelerini devirdi ve bırakmıyordu ki, kimse mabedin içinden bir kap geçirsin.
Ve öğretip onlara diyordu: “Bütün milletler için benim evime dua evi denilecek” diye yazılmış değil midir? Fakat siz onu “haydut ini” ettiniz.” Başkâhinler ve yazıcılar bunu işitip onu nasıl helak edeceklerini araştırıyorlardı. Çünkü bütün halk onun öğretişine çok şaştılar.”
Matta İncili (21/12- 16)’da şöyle yazılıdır: “Ve İsa Allah’ın mabedine girdi, bütün mabette alış veriş edenleri dışarı attı; sarrafların masalarını ve güvercin satanların iskemlelerini devirdi. Ve onlara dedi: ‘Benim evime dua evi denilecek”, diye yazılıdır; fakat siz onu “haydut ini” yapıyosunuz. Ve mabette kendisine körler ve topallar geldiler ve İsa onları iyi etti.
Fakat başkâhinler ve yazıcılar, onun yaptığı şaşılacak işleri ve mabette Davudoğlu’na Osanna diye bağıran çocukları görünce güçlerine giderek ona dediler: “Bunların ne söylediğini işitiyor musun?” İsa da onlara dedi: “Evet: “Küçük çocukların ve emzikte olanların ağzından Hamdi ikmâl ettin” sözünü hiç okumadınız mı?”
Luka İncili (19/45-48)’de şöyle yazılıdır: “İsa mabede girip satıcıları dışarı atmaya başladı ve onlara dedi: ‘Ve benim evim dua evi olacak’ diye yazılmıştır; fakat siz onu ‘bir haydut ini’ ettiniz.
İsa her gün mabette talim ediyordu. Fakat başkâhinler, yazıcılar ve kavmin ileri gelenleri onu helâk etmeği arıyor ve yapacak bir şey bulamıyorlardı; çünkü bütün halk İsa’yı dinleyerek ona takılmıştı”
Yuhanna İncili (2/13- 17)’de şöyle yazılıdır: “Yahudiler’in Fısıh Bayramı yakındı. İsa da Yeruşalim’e çıktı. Mabette sığır, koyun ve güvercin satanlar ile sarrafları oturmakta buldu. İplerden bir kamçı yapıp hepsini, koyunları da, sığırları da, mabetten kovdu, sarrafların paralarını döktü ve masalarını devirdi ve güvercin satanlara dedi: ‘Bunları buradan kaldırın; Babamın evini bir ticaret evi yapmayın.’ Şakirtleri de: ‘Senin evinin gayreti beni yiyecek’ diye yazılmış olduğunu hatırladılar.”
Aynı konudaki dört İncil’den aldığımız bu metinleri incelediğimiz zaman aralarında çok çelişkiler ve tutarsızlıklar görürüz.
Önce şunu belirtelim ki, İncillerin İsa’sı mabette ibadet diye bir şey yapmıyor ve göstermiyor.
Yine belirtelim: Bu nasıl mabeddir?
İçinde koyunlar, sığırlar, güvercinler satılıyor. Sarraflar mabette masalarını kurmuşlar, satıcılar yerleşmişler. İbadetin dışında her şey yapılıyor. Acaba İncillerin İsa’sına mabedi temizlemek için kutsal ruh ilham mı verdi ki, sarrafların masasını, güvercin satıcıların iskemlelerini devirdi, paralarını döktü, satıcıları dışarı attı.
Tesbit edebildiğimiz çelişkiler ve tutarsızlıklar şunlardır:
1- Yuhanna İncili’nde “Yahudiler’in Fısıh Bayramı yakındı” deniliyor. Matta, Markos ve Luka İncillerinde olayda, Fısıh Bayramı yoktur. Olayın geçtiği parçanın ne önündeki, ne de sonundaki metinlerde de Fısıh Bayramı ile ilgili bir bilgi ve kelime yoktur. Fısıh bayramı ile ilgili Yuhanna İncili ile diğer İnciller arasında çelişki vardır, uyum yoktur.
2- Markos ve Luka İncillerinde “İsa’nın mabede girdiği” Matta İncili’nde “İsa’nın Allah’ın mabedine girdiği” açıklanırken, Yuhanna İncili’nde bu konuda bir bilgi yoktur. Mabede giriş konusunda İnciller arasında çelişkiler vardır.
3- Matta İncili’nde İsa, mabette alış veriş edenleri dışarı attı deniliyor. Markos İncili’nde ise, mabette olan satıcıları ve alıcıları dışarı atmağa başladı, denir. Luka İncili’nde sadece satıcıları dışarı atmağa başladı, denir. Yuhanna İncili’nde dışarı atma işi yoktur. Başka şeyler vardır. Görülüyor ki, atma işinde de İnciller arasında çelişkiler ve tutarsızlıklar vardır.
4- Matta ve Markos İncilleri’nde İsa, sarrafların masalarını, güvercin satanların iskemlelerini deviriyor. Luka İncili’nde, sarraf ve güvercin satanlar olmadığı için, masaları da, iskemleleri de yoktur. Dolayısı ile devirme işi de yoktur. Yuhanna İncili’nde ise, İsa sadece sarrafların masalarını deviriyor, güvercin satanlara da “Bunları buradan kaldırın” diyor. Devirme işinde de İnciller arasında uyum yoktur, çelişki ve tutarsızlıklar vardır.
5- Yuhanna İncili’nde mabette koyunlar ve sığırlar vardır. Koyunlar ve sığırların mabette ne işi vardır denilebilir. Ama Yuhanna İncili yazarı uygun görmüş koyun ve sığırları da mabede almış, ne diyebiliriz?
Mabette koyun ve sığırlar olunca Yuhanna İncili yazarı, İsa aleyhisselâmın eline de bir kamçı tutuşturmuştur.
Matta, Markos ve Luka İncilleri koca koca sığır ve koyunların mabede girdiğini görmedilerde mi? Bunları İncillerine almadılar. Yoksa mabette koyun ve sığır hikâyesini Yuhanna İncili yazarı mı uydurdu, bilemeyiz.
Tesbit ettiğimiz şey, koyun ve sığır konusunda İnciller arasında çelişki vardır, tutarsızlık vardır.
6- Markos İncili’nde yer alan “Bırakmıyordu ki, kimse mabedin içinden bir kap geçirsin” cümlesi diğer İncillerde yer almaz. Son derece önemli olan kimseyi bırakmama olayı, diğer İncillerde yok. Neden yok?
7- İsa mabette bulunanlara, mabed hakkında Eski Ahid’ten alınan bir sözü hatırlatıyor. Bu sözü de İnciller değişik şekilde veriyor:
Matta İncili sözü, “Benim evime dua evi denilecek” şeklinde veriyor. Markos İncili sözü, “Bütün milletler için benim evime dua evi denilecek” şeklinde veriyor.
Luka İncili’nde söz, “Ve benim evim dua evi olacak” şeklini alıyor.
Yuhanna İncili sözü, “Babamın evini bir ticaret evi yapmayın” şekline çeviriyor.
Sözün alındığı yere bakıyoruz. Eski Ahid, İşaya (56/7)’de şöyle denilmektedir: “Çünkü benim evime bütün milletler için dua evi denilecektir.”
Görülüyor ki, Eski Ahid’ten alıntı bir sözü bile kendilerine göre değiştiriyorlar. Alıntı konusunda da İnciller arasında çelişkiler vardır.
8- Yuhanna İncili’nde şakirtler, “senin evinin gayreti beni yiyecek” diye yazılmış olduğunu hatırladılar. Eski Ahid’ten alıntı bir sözü naklederler. Matta, Markos ve Luka İncillerinde şakirtler olmadığı için, Eski Ahid’ten naklettikleri söz de yoktur. Bu konuda İnciller arasında çelişki vardır.
9- Matta, Markos ve Luka İncilleri’nde bulunan “Haydut ini” sözü Yuhanna İncili’nde yoktur. Yuhanna İncili acaba mabede “Haydut ini” sözünü uygun bulmadığı için mi almadı? Bu konuda da İnciller arasında uyum yoktur.
10- Matta İncili’ne göre; mabette körler ve topallar İsa’ya geliyorlar. İsa da onları iyi ediyor. Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri’nde körler ve topallar yoktur. Dolayısı ile İsa’nın onları iyi etmesi de yoktur. Körler ve topallar konusunda da İnciller arasında uyum ve birlik yoktur
11- Matta İncili’nde yer alan çocukların “Davudoğlu Osanna” diye İsa’ya bağırmaları, diğer üç İncil’de yoktur
12- Matta, Markos ve Luka İncilleri’nde yer alan başkâhin ve yazıcıların İsa’ya davranışları farklı farklıdır. Yuhanna İncili’nde ise yer almaz.
Bir olayda bile bu kadar çelişki ve tutarsızlıkları olan, çelişkileri ile birbirini yalanlayan kitaplara nasıl ilhamla yazılmış kitaplar denilebilir?
Açıkça Allah’a ve Allah’ın peygamberi olan İsa aleyhisselâm’a yapılan bir iftiradır.
Bu Konuşma Niye Yoktur
Matta İncili (26/17- 20)’de şöyle yazılıdır: “Ve Hamursuz’un birinci gününde şakirtler İsa’ya gelip dediler: ‘Fıshı yiyesin diye nereden istersin ki hazırlıyalım?’ O da dedi: ‘Şehre girip filana gidin ve ona deyin: Muallim: ‘Zamanım yakındır, şakirtlerimle beraber Fıshı evinde yapacağım’ diyor. Ve şakirtler İsa’nın kendilerine emrettiği gibi yaptılar; ve Fıshı hazırladılar.”
Markos İncili (14/12- 16)’da şöyle yazılıdır: Fısıh kurbanını kestikleri Hamursuz’un birinci gününde şakirtleri ona dediler: ‘Fıshı yiyesin diye nerede istiyorsun ki, gidip hazırlayalım?’İsa şakirtlerinden ikisini gönderip onlara dedi: ‘Şehre gidin, testi ile su taşıyan bir adam size rast gelecektir; onun ardınca gidin ve nereye girerse, ev sahibine diyin: ‘Muallim diyor ki: Şakirtlerimle beraber yiyeceğim misafir odam nerededir?’ O, size döşenmiş ve hazırlanmış yukarı katta büyük bir oda gösterecektir; orada bize hazırlanın.’ Şakirtleri de çıkıp şehre geldiler; kendilerine dediği gibi buldular ve Fıshı hazırladılar.
Luka İncili (22/7- 13)’de şöyle yazılıdır: ‘Fısıh kurbanı kesilmesi gerek olan Hamursuz günü geldi. Ve İsa: ‘Gidin, bizim için Fısıh hazırlayın da yiyeyim’ Petrus ile Yuhanna’yı gönderdi.Onlar İsa’ya dediler: ‘Nereye hazırlayalım istiyorsun?’ İsa onlara dedi: ‘İşte, siz şehre girdiğiniz, testi ile su taşıyan bir adam size rastgelecek; gireceği eve onun ardınca girin. Ve evin sahibine diyin: ‘Muallim sana: Şakirtlerimle beraber Fıshı yiyeceğim misafir odası nerede?’ diyor. Ve o size döşenmiş yukarı katta büyük bir oda gösterecektir; orada hazırlayın.’ Ve gidip İsa’nın kendilerine dediği gibi buldular ve Fıshı hazırladılar.”
Matta, Markos ve Luka İncilleri’nin hazırlanma dönemini açıkladığı bu toplantı son derece önemli bir toplantıdır.
Bu toplantıda İsa öğrencilerine veda etmiştir. Bu toplantıda İsa Ekmek ve Şarap Âyini’ni açıklamıştır. Bu toplantı sonunda İsa yakalanır ve çarmıh hâdisesi başlar.
Toplantının hazırlığı üç İncil’e göre farklı verilir.
1- Matta İncili’nde, İsa şakirtlerine filana gidin, şakirtlerimle Fıshı evinde yapacağımı söyleyin diyor.
Markos İncili’nde, şakirtlerden ikisini gönderiyor.
Luka İncili’nde ise, Petrus ve Yuhanna’yı gönderiyor.
Fıshı hazırlamak için gönderilen kişiler hakkında İnciller arasında uyum yoktur, çelişki vardır. 2- Markos ve Luka İncillerinde Fısıh kurbanından bahsediliyor. Matta İncili’nde kurbandan söz edilmiyor.
3- Matta ve Markos İncilleri’nde Fısh’ı hazırlamayı şakirtler teklif eder.
Luka İncili’nde ise, şakirtlere Fısh’ı hazırlamayı İsa emreder.
4- Markos ve Luka İncilleri’nde Fısh’ın hazırlanacağı ev ve sahibi hakkında İsa şakirtlere bilgi verir. Matta İncili’nde bu bilgi yoktur.
Yuhanna İncili bu toplantının hazırlığından hiç bahsetmez.
Yuhanna İncili’nde, bu toplantıda açıklanan Ekmek ve Şarap âyininden de hiç bahsedilmez.
Yuhanna İncili, bu toplantıda İsa’nın uzun bir konuşmasını verir. Bu konuşma Yuhanna İncili’nin 14, 15, 16 ve 17. bölümlerini işgâl eder.
Son derece önemli bu konuşmayı Matta, Markos ve Luka İncillerinin vermemesi tam bir çelişkidir. Bu çelişki ilham olmadığı için meydana gelmiştir.